什麼是無為而治?

西漢之初，黃老學派的「清靜無為」思想成了治政之主導思想。黃老學派亦即道家學派，該派把黃帝、老子尊奉為創始人，主張「無為而治」的統治術，認為治政者只要政治措施簡單，不多生事端，老百姓就能安靜下來而不會起來造反。高祖時就已推行「無為而治」，惠帝繼之。到了文帝及其子景帝執政期間，進一步大力執行「與民休息」、「無為而治」之政策。

無為而治
莊子主張「無為而治」，反對用任何手段治理百姓，其政治原則是純任自然，返樸歸真，順乎民情，行不言之教，使教化普及，人民無欲而天下足，無為而萬物化。莊子又認為「先存諸己而後存諸人」，自已應先安立己道，然後才去扶助別人建立道德。治理天下時應心情淡泊，順應本性，無所偏私，天下自然太平。同時，由於古今情勢不同，禮義法度隨時會變，所以仁義是先王暫時的治理工具，不可執守久居。



「無己」有兩個含義，一是精神自由，一是排除個人成見，一切順應自然，是屬於無為範疇的。無己即可理解為無為，也即順應自然而為。莊子說經商的宋人根據自己戴帽子的習慣，就臆斷越人也戴帽子，於是去越國做帽子生意，結果陪了大錢；惠子抱著大瓠只能做瓠的成見，只好把辛辛苦苦種成的大瓠雜碎丟掉；善制不龜手藥的宋人囿於世代以藥塗手，漂洗絲絮的成見，不知道把這種藥用在更有價值的地方。可以說這三個人都是「有己」，一但有己，就無法順應自然，只有無己的至人，才能乘天地之正，禦六氣之辯。才能順應自然，無往而不成功。可見莊子批評的三個人都是因為懷有個人成見，辦事不能順應自然。

與民休息

與即給與、幫助；休息即休養生息。「與民休息」意謂在保證王朝統治的前提下，盡量讓百姓休養生息，鼓勵生產，輕徭薄賦，不向外開拓。



秦亡後，由於久經戰亂，社會蕭條，人民困苦；西漢立國，為使國力慢慢回復，故採取一系列措施，以改善情況。高祖時，曾下令解散大量軍隊， 讓兵士回鄉務農；提倡「重農抑商」，不妄作邊釁，不擾農時，讓農民有時間從事生產；又減免賦稅徭役，減輕人民負擔；他還令富豪遷徙，杜絕土地兼併。

文帝即位，繼續推行高祖時的與民休息政策，他先廢除連坐法，又把賦稅由高祖時的十五稅一減為三十稅一，甚至曾一度全免，丁男徭役則由一年一次改為三年一次。而文帝亦以身作則，生活十分樸素。至其子景帝登位，秉承傳統，繼續採取與民休息政策，他正式把三十稅一定為制度，又興辦水利，使社會進一步安定、繁榮。



由是漢初與民休息，社會經濟逐漸復甦，百姓人心樂足，出現了錢幣久久不用數不盡，糧食年年屯積吃不完的豐裕景象。 

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